诚信守诺是中华民族的传统美德，是真朋挚友形成的基石。中国人自古重朋器友，演义出诸多感天动地的交友故事，化为成语、化为典故以彰善瘅恶。“八拜之交”是16个不同阶层的古人留下的八个经典交友故事而固化的成语，成为中国传统文化的重要组成部分。八拜之交中的第六拜“元伯巨卿鸡黍之交”，出自东汉时期的汝州，源自汝人张劭秀才进京赶考的路上。
▲山东金乡县鸡黍镇二贤祠
八拜之交非八拜八个故事溢流彩
成语八拜之交，是古时有交情的两家弟子谒见对方长辈时的传统礼节，也称异姓结拜的兄弟姐妹。出自宋代邵伯温的《邵氏闻见录》：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任大名府守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博为宋代名相，与李稷的父亲李绚同朝为官。李稷因父荫补官，为人傲气，为*严厉苛刻。文彦博想以长辈的身份挫挫李稷的傲气，以利他的成长，没想成就了一则成语，扬名了被拜的16个历史名人，后人把他们组合，将象征世间的8个友谊联系到了一起。
第一拜被拜的是春秋时期楚国的音乐家俞伯牙与钟子期，出自《列子·汤问》。二人组合的知音之交，意为非常了解、能赏识自己的知心朋友。成语高山流水也出于此。
第二拜被拜的是战国时期赵国的上卿蔺相如和廉颇将*，出自《史记·廉蔺相如列传》。二人组合的刎颈之交，意为割脖子那样生死与共之好友，比喻生死与共的好朋友。
第三拜被拜的是西汉时期的烈士左伯桃与羊角哀，出自西汉《烈士传》。二人组合的舍命之交也称羊左之交，说的是二人结伴去求见楚元王刘交，途中遇到了大雪，穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进树洞中自杀。羊角哀发达之后，梦中闻左伯桃在阴间受恶*欺负，便自刎到阴间替左伯桃报了仇。
第四拜被拜的是春秋时期的齐国人管仲和鲍叔牙，出自《列子·力命》。二人组合的管鲍之交，说的是管仲比鲍叔牙能力强，但二人合作共事，管仲总是不得志，鲍叔牙始终相信他，并给予竭尽所能的照顾。当齐桓公姜小白任命鲍叔牙为宰相时，鲍却极力推荐曾刺杀小白的管仲。管仲为相后帮助小白成为了春秋五霸的首霸。管仲对周围的人说，生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。
第五拜被拜的是东汉后期豫章郡两位品德高尚、舍己为人的君子陈重和雷义，事见《后汉书·独行列传》。二人组合的胶漆之交，说的是陈重和雷义是同窗好友，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，举荐他为孝廉，陈重却让给雷义，先后十余次申请不被批准，陈重也不就任。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
第六拜被拜的是东汉的两位秀才，分别是河南汝州人张元伯和山东省金乡人范巨卿，出自冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》。二人组合的鸡黍之交，意为践约守信。
第七拜被拜的是三国时期的刘备、张飞和关羽，三人组合的生死之交，就是桃园三结义的故事。
第八拜被拜的是东汉河北平原郡的名士祢衡和北海太守孔融，出自《后汉书·祢衡传》。二人结交为友时，孔融40岁，祢衡20岁，二人组合的忘年之交，意为年龄不相当的人所结成的深厚友谊。可惜的是祢衡年轻狂妄，孔融本想推荐他被朝廷重用，反而被曹操害了性命。
千里迢迢为践诺鸡黍之交成八拜
成语千里迢迢，形容路途遥远。出自冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“辞亲别弟到山阳，千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉，只因信义迫中肠。”
传说汉明帝时期，汝州南城秀才张劭与楚州山阳秀才范式，两人结伴到洛阳应试。他们结为莫逆之交，相约来年重阳在张劭家聚会。范式因经商误了约期，便自刎而死。他的灵*千里迢迢去会张劭。张劭也千里迢迢去拜谒范式的尸体，之后也自刎而死。（详见鸡黍之交）
鸡黍之交：鸡黍：杀鸡煮黍。形容守信的朋交。也称“鸡黍之约”，出自范晔《后汉书·独行列传》和冯梦龙《喻世明言》之《范巨卿鸡黍死生交》。
汉明帝时有个秀才，姓张名劭，字元伯，是汝州南城人氏。家本农业，苦志读书；年三十五岁，不曾婚娶。其老母年近六旬，与弟张勤努力耕种，以供二膳。时汉帝求贤。劭辞老母，别兄弟，自负书囊，来到东都洛阳应举。到洛阳不远投店宿歇。是夜，常闻邻房有人声唤。问店小二得知是一个秀才，害时症，在此将死。劭说：“既是斯文，当以看视。”
小二说：“瘟病过人，我们尚自不去看他；秀才，你休去！”劭曰：“死生有命，安有病能过人之理？吾须视之。”劭乃推门而入，见一人仰面卧于土榻之上只叫：“救人！”劭说：“君子勿忧，张劭亦是赴选之人。今见汝病至笃，吾竭力救之。药饵粥食，吾自供奉，且自宽心。”其人曰：“若君子救得我病，容当厚报。”劭随即挽人请医用药调治。早晚汤水粥食，劭自供给。
数日之后，汗出病减，渐渐将息，能起行立。劭问之，乃是楚州山阳人氏，姓范，名式，字巨卿，年四十岁。世本商贾，幼亡父母，有妻小。近弃商贾，来洛阳应举。比及范巨卿将息得无事了，误了试期。范曰：“今因式病，有误足下功名，甚不自安。”劭曰：“大丈夫以义气为重，功名富贵，乃微末耳。已有分定，何误之有？”范式自此与张劭情如骨肉，结为兄弟。式年长五岁，张劭拜范式为兄。
二人分别时正好是重阳佳节。范式曰：“吾幼亡父母，屈在商贾。幸贤弟有老母在堂，汝母即吾母也，来年今日，必到贤弟家中，登堂拜母，以表通家之谊。”张劭曰：“但村落无可为款，倘蒙兄长不弃，当设鸡黍以待，幸勿失信。”范式曰：“焉肯失信于贤弟耶？”
张劭回家后向母亲告知事情经过，继续攻读书史。光阴迅速，渐近重阳。劭乃预先畜养肥鸡一只，杜酝浊酒。是日早起，洒扫草堂；中设母座，傍列范巨卿位；遍插菊花于瓶中，焚信香于座上。呼弟宰鸡炊饭，以待巨卿。母曰：“山阳至此，迢递千里，恐巨卿未必应期而至。待其来，杀鸡未迟。”劭曰：“巨卿，信士也，必然今日至矣，安肯误鸡黍之约？入门便见所许之物，足见我之待久。如候巨卿来，而后宰之，不见我惓惓之意。”母曰：“吾儿之友，必是端士。”遂烹炰以待。
范式因忙于事务，一时疏忽了“重阳鸡黍之约”的时间。在重阳节这一天，他已无法赶到张家。如果不去，那就违背了诺言。范式寻思无计，就对妻子说：“常闻古人云，人不能日行千里，*却能日行千里。做人诚信为本，我死也不能失信。要让我的*灵去汝南赴约。”说罢自刎而死，*灵去了张家赴约。
三更时分，饭桌旁的张劭迷迷蒙蒙地进入梦乡。他看见范大哥正朝他走来，并将实情告诉于他：恳请张贤弟怜悯愚兄轻忽之过，请即刻动身前往金乡范庄一见吾尸，我死亦瞑目矣！张劭于梦中得知噩耗。便连夜起程，白装素裹，千里迢迢，赶赴金乡。数日后到达，果然如梦中情景一样，他就直奔墓地而去。张劭令人买来祭物和香烛纸帛，陈列于范式灵柩前，张劭哭倒于地，朝着范连磕三个响头，就地而亡。众人来不及阻拦，看着已死去的张劭，非常痛惜。忙为之备椁设祭，把范张二人同葬于一金井（墓穴）之中。
州太守闻知，将此事表朝廷。明帝怜其信义深重，给予褒赠，以励后人。于是赠范式山阳伯，赠张劭汝南伯。下拨银两在范式故地筑坟修庙，即鸡黍镇的“二贤祠”与“范张林”。墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓”，今山阳古迹犹存。老百姓念及他们一诺千金，诚信守约的壮举，改当时发生地范庄为鸡黍，即现在的鸡黍镇。
鸡黍之交为古人推崇和践行的“友谊深长、诚信守约”之典范。对现代人来说，虽然不能要求“以死履诺”，但“一诺千金”“诚信守义”仍然是道德的要求。
（作者系汝州市融媒体中心主任编辑、汝州市炎*文化研究会会长，出版有《风穴寺探秘》《汝瓷的前世今生》《汝文化简论》等书）
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