财神是民间和道教共同供奉的俗神之一，他们的神职是执掌着天下的财源。在物欲横流的社会，人们对于财神的信仰崇拜甚至要远远高于其他神仙，人们渴求通过对神灵的祈祷以获得财富的好运。道教崇尚的是清静无为，无欲无求，为何也会有财神信仰呢？
道教的财神信仰虽然也是追求财富，但是道教以“仙道贵生”为修行目标并重视今生。道教认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”天道生生不息，人们通过努力奋斗去创造财富，这也是对美好生活的一种期盼。道教反对通过非正常手段获取的不义之财，如道观财神殿外的楹联上写道：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难”。道教是一个多神崇拜的宗教，既有先天尊神也有后天仙真，道教的财神也有很多位，本期就为大家介绍一下道教的“财神天团”。
正财神与武财神：赵公明
赵公明元帅是民间和道教广为流传的一位财神，他的神仙造像一般是一位胯骑黑虎、一手持有金元宝、一手持铁鞭，黑面虬髯的威武形象。金元宝象征着赵公明是道教的武财神，铁鞭则是意味着赵公明是一位除瘟禳灾的武将神仙。其实最初的赵公明并不是财神，他是一位掌管瘟疫传播的瘟疫之神，瘟神共有五位，即春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵和总管中瘟史文业。同时赵公明还是一位护法神，道教祖天师张道陵在鹤鸣山修道炼丹时，常有精怪前来侵扰，玉帝敕命赵公明前去护坛，授之为“正一玄坛元帅”，又因为他坐骑为黑虎，因此也被称为“黑虎玄坛真君”。
随着道教的发展及神仙体系的完善，赵公明又被赋予了财神神格，据《赵元帅录》记载：“至如公讼冤抑，神能使之解释公平。买卖求财，利宜和合。但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。”在小说《封神演义》中，更是将赵公明财神的神格到家喻户晓的地步，在第99回中，姜太公封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，令其率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，“迎祥纳福，追逃捕亡”。
武财神：关羽
关羽由于其忠肝义胆，义薄云天，他不但在民间受世人的追奉，被尊为“武圣”，更是被儒释道三教共同尊奉：“三教尽皈依，历朝屡加封，名流竟美誉，世人皆崇尚。”道教称之为三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君，是道教的护法四帅之一。关帝不但能护法降魔，也护佑百姓为之驱邪除恶，在人们心中也有相当重要的地位。
之所以将关羽神格为武财神，除了其作为蜀国猛将，作战勇猛以外，他的诚信精神也被古代商人所推崇，并成为维系商业行为的道德约束力。《论语》曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，关羽的诚信精神成为其被奉为财神的很重要原因。道教将关羽作为武财神的神职是：“司命禄，庇护商贾，招财进宝”。
正所谓：一阴一阳之谓道，道教认为世间万物有阴就有阳，同理，既然有武财神，那么也有对应的文财神。道教的文财神有很多位，比较出名的是比干、范蠡、李诡祖等等。
文财神：范蠡
陶朱公范蠡作为商圣，被道教作为文财神供奉于财神殿中。范蠡是古代商人的鼻祖，也是我国最早的慈善家，被后人奉为商圣，祀为财神，是道教“入世致太平，出世求成仙”的功德成神的典范。商人在古代社会的地位很低，更是有“无商不奸”的说法，而范蠡则是凭借着“富好行其德，财聚而裕民”的优秀品质，深受百姓的感激和爱戴。他为了让百姓致富，会毫无保留地传授生财之道。他乐善好施，三次散尽家财，扶贫济困，最终成为人人崇拜的神明。
文财神：比干
比干是商朝的丞相，也是商纣王的叔父，他一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”由于纣王昏庸无道、残害忠良，比干抱着救国救民之心前去进谏，熟料却被纣王挖心。由于其公正无私的品德，深受百姓的尊崇，更是在《封神演义》里将比干优秀的忠贞展现出来。由于比干是文臣，因此人们将其奉为文财神，道教尊为“财府督御仙官”。财神比干常常是身穿大红袍官服，手里捧着一只如意，或者是笏板。
文财神：李诡祖
最后要说的一位文财神是李诡祖，道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。据道教典籍《中华道藏》等记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年赠为神君增福相公”。李诡祖作为文财神在民间也是非常受欢迎的，一般是手持如意或元宝，他的画像经常是与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
道教的财神还有很多位，如五路财神、刘海蟾祖师等等，由于篇幅所限，就不一一详述，了解更多道教文化，欢迎大家的