除了亲友、饮食以外，贪执财产也有很多过患。《贤愚经》中记载，往昔鹿野苑有一个施主，他通过做生意赚了七个金瓶。这个人特别吝啬，他害怕别人偷走金瓶，于是将金瓶埋在地下。由于特别贪执金瓶，他死后转生为一条*蛇缠绕在金瓶上。*蛇死后又转为*蛇，一直守护着金瓶。就这样经历了许多生死，在数万年中连续转生为*蛇，最后当地的城市已经空无一人了。（这个人真的很可怜，因为最初一念贪心，导致数万年中连续转生为*蛇。）
终于有一天，它知道自己因为贪执金瓶而在许多世中转为恶劣众生，由此生起了厌离心，便想用金瓶供养僧众。于是它藏在路边的草丛中，等待来往的路人。不久有一个人走了过来，*蛇便呼喊他[]。那人四处观瞧，什么也没见到。*蛇又喊：“你到我跟前来。”这一次他发现了*蛇。他说：“你是*蛇，会害我的，我不敢过去。”*蛇说：“如果我要害你，你不过来也能害到你。”
有些蛇爬得特别快，以前我放蛇的时候，有的居士本来在念观音心咒，一见到蛇爬过来，“哇”的一声就往后跑，连观音心咒都忘了念。有一次，我在东北的森林中放了很多蛇，地上的草是绿色的，蛇也是绿色的，放完以后蛇在草地里到处爬，很难辨认出来，我们都特别害怕。
那个人胆战心惊地走过去，*蛇对他说：“有件事情想请你帮忙，我有七个金瓶，你能不能帮我供养僧众？”那个人答应了。*蛇便给他一个金瓶，交代道：“你先把这个金瓶带到寺院，用它给僧众供斋。供斋的那天，你把我装在箱子里也带过去。”
到了供斋的那天，那个人把*蛇装在箱子里，然后前往寺院。路上遇到一个人，对方问：“你到哪里去？背的什么东西？累不累？”连问了三次，带蛇的人都不说话。*蛇特别生气，心想：别人问了三次，你都不回答，我真应该咬你。正要咬时，*蛇转念一想：算了吧，他今天帮我做功德，也算对我有恩德。于是*蛇说：“停一下，我有事对你交代。”那个人放下*蛇。*蛇对他说：“你要注意了：以后别人和你说话时，不能再这样傲慢不搭理，否则我就对你不客气。”那个人听后作了忏悔，之后又带着蛇赶路。
到了寺院以后，*蛇让他用饮食、香、花供养僧众，自己在旁边高高兴兴地看着僧众接受供养。僧众为*蛇念经，并引导*蛇转绕佛塔。*蛇又让那个人为僧众洗手。僧众应供后为*蛇说法，*蛇听后特别高兴，把剩下的六个金瓶也供养了僧众。供养完毕后，*蛇在欢喜心中死去了，死后转生到三十三天。那条*蛇就是舍利子的前世，带蛇的人是佛陀的前世。由于贪执*金，舍利子尊者都多次转生于恶趣，可见贪执的过患有多么大。
在《大宝积经》里，佛陀教诫难陀说：“亲友共交欢，往来相爱念，贪名著利养，难陀汝应舍。”因此，不管贪执亲友还是名声、利养，对修行都是极大的障碍。如果我们一直贪这个、贪那个，不仅障碍来世的解脱，即生中也会很痛苦，没有一点自在。轮回中的每个众生都是独来独去，所以没有必要贪执他人。虽然对于需要帮助、关心者，我们应该给予帮助，但过分的贪执是没有意义的。
无贪者的生活是很快乐的。为什么很多佛教徒活得轻松快乐？就是因为佛法融入了他们的相续，内心贪执的疙瘩解开了，所以痛苦也就自然而然息灭了。我觉得最好的心理妙药就是佛法。大家想一想：让每个人恒时处于快乐、满足中，世界上哪个医生、科学家和智者能做到？只有佛法才能做到。当然，个别烦恼深重者遇到佛法也不一定得到利益，《现观庄严论》中说：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无缘不获善。”但对大多数人来说，佛法的确是解除痛苦的殊胜妙药。
佛陀在世时有一位比丘，因为贪执自己的钵盂，他死后转生为钵盂中的一条*蛇。他的眷属们将钵盂供养世尊，当佛陀擦拭钵盂时，那条*蛇嗔恼万分并窜入森林中。它口中燃起的嗔恨之火将森林烧毁。*蛇被森林大火烧死后，神识被地狱的烈火所焚烧。当天，比丘的身体在尸陀林也被焚化。
有些比丘贪执钵盂，还有些贪执铃、杵、手鼓等佛教用品，其实这不是很好。在这个公案里，那位比丘因为贪执，结果导致一日之内燃起了几次大火——*蛇的嗔恨之火、森林之火、地狱之火。
现在有些地方起火，新闻报导说原因正在调查中，但一直查不出来，这很可能是众生的嗔恨之火引发的。嗔恨之火很容易冒出来，而且它是无形的，所以火因很难发现。
现在的人们特别贪执，出家人贪执钵盂、袈裟、经书等，在家人贪执房子、轿车、手机、电视等，其实这样很不好。人活着时贪执什么，死后神识就会缠在上面。在藏地，因为害怕亡者阴*不散，所以亡者生前喜欢的东西别人都不敢要，一般会送交寺院处理。比如我很喜欢这个茶杯，我死后别人都不敢要它：堪布天天用这个喝水，还是交给寺院处理吧。甚至寺院出售的旧东西有些人都很害怕，担心是不是死人的东西。
不过有些人对此一点都不执著，抱着无所谓的态度，这也是不合理的。有些人生病，家里出现违缘，就是因为死人贪执活人不放。如果某人临终时一直贪执你，他死后一段时间里你经常梦见他，这说明他还在缠着你。这时你应该念烧施仪轨，或者请僧众为他作佛事。
贪欲是一切痛苦的根源，许多人刚开始觉得对人和物的贪执是一种快乐，可是这种快乐很快就会转变成痛苦。《坐禅三昧经》云：“诸欲初软乐，后皆成大苦，亦如怨初善，灭族祸在后。”意思是说，贪欲最初会带来快乐，最后却会导致巨大的痛苦，就像一个人开始和你关系很好，最后却毁灭了你的家族一样。比如我喜欢一个茶杯，刚开始我觉得拥有它很快乐，后来它却会导致一系列痛苦，我会担忧：茶杯在哪里？会不会被偷走？会不会被打烂？
作为修行人，对于自己贪执的东西，要么生前处理掉，要么死时不想它，这一点非常重要。否则，临终一念之差也会导致多生累世沉溺在轮回中，那就太可怕了。
以前有一位比丘，他生前贪执一颗精美的松耳石，结果死后转生为一只青蛙，青蛙的四肢紧紧抱住那颗松耳石，不让别人取走。人们只好把它四脚朝天，向它身上倒开水后才拿到松耳石。
藏地有一个老人，他一生念观音心咒，平时修行很不错。他去世后，家人请了一位著名的上师作佛事。按藏地的传统，要将家中最好的东西作为超度费用，这家人把最好的马匹和金银财宝供养那位上师，可是上师都没有接受。最后家人说：“如果这些您都不满意，那您想要什么就自己拿吧。”上师说：“我想要你家帐篷角落里的一个东西。”说完在那里挖，不一会挖出一颗松耳石，上面趴着一只小虫。原来，老人把心爱的松耳石藏在地下，结果死后变成了松耳石上的小虫。上师作了超度后，老人才获得解脱。
一般来讲，人死后应该请有能力、有修行境界的上师作超度，如果没有找到这样的上师，应该将亡者执著的东西供养僧众，请僧众作超度，这对亡者非常有利。
古人执著松耳石这类东西，现代人执著的是轿车、衣服、家具等，其实这些贪执对自己没有任何利益。《毗奈耶经》中说，一切财物如同梦幻泡影，没有什么可执著的，应该彻底放下它们。因此，如果我们有机会，要提前处理自己的财产，如果没有机会处理，临终时内心要舍弃它们，作意将其供养诸佛菩萨或者布施一切众生。总之，临终的心态很重要，如果没有把握好自己的心，即使平时天天念佛，也可能因为一念贪执而毁坏一辈子的修行。
从前哲蚌寺的一位僧人把许多银币藏在墙缝里，他死后转为一只蜘蛛，整天在银子上爬来爬去，发出“瑟瑟”的声音。（有些道友家有很多蜘蛛，你们要注意哦：这是不是前任房主？）隔壁的僧人听到后去查看，结果发现了蜘蛛和银币。他们把银币和罪业深重的蜘蛛带到绕多译师那里，上师要求把它交给某屠夫。那个屠夫是一位隐藏的大成就者，他一口吞下蜘蛛，然后弹一个响指将它超度了。
现在有些贪官也喜欢把钱藏在墙里。听说有一个领导在位时贪污了很多钱，他在家里挖了一个地洞，把保险柜埋在地洞里，上面用水泥封好。退休以后他砸开水泥，取出钱来享用。
以前乾隆的宠臣和珅调查纪晓岚，因为和珅喜欢在墙壁里藏银子，他认为纪晓岚也会这样，于是和珅拆开纪家的墙，结果什么都没发现，最后他说：“你还不错，是名副其实的清官。”其实和珅是个大贪官，只不过乾隆包庇他，所以一直没有查他。现在也有这种情况，有些领导贪污后，司法机关开始调查，可是到一定时候上级下命令：不能再查下去，否则牵涉太多会出大问题。从此以后就没办法查下去了。
今天有一个贪官的妻子找我，她说：“您能不能帮忙找一些关系，正当地处理我家的那位？其实他贪的并不多，可是别人因为有后山，所以保住了，我们找关系有一定困难，请您帮帮忙吧。”我说：“我只是一个普通的修行人，在山上也找不到什么关系，只能给你们念经了：阿弥陀佛。”
因贪执而堕落的例子还有许多。有一位比丘因耽著法衣而转为*蛇。还有一位名叫萨巴的施主，他的妻子因贪执自己的美色而转为*蛇：这个女人长得很漂亮，她特别贪执自己的美色，天天都要照很长时间镜子。有一次她和丈夫到海中取宝，结果船毁人亡，她死后转为一条*蛇，在自己尸体的口鼻中钻来钻去。这是目犍连尊者在海边亲眼见到的。[]
现在很多女人也是如此，每天化妆要三四个小时。如果这么贪执自己的身体，她们死后会不会变成自己尸体中的旁生？
其实贪执充满业惑与不净物的幻身没有什么用处，人的身体就像涂抹着美色的不净物或者绫罗绸缎包裹的荆棘一样，对自他不会带来什么利益，贪执它没有任何意义。
《经律异相》中记载，以前有一个居士，他平时持戒、修行很精进，死的时候妻子哭着说：“如果你走了，以后我靠谁呀？儿子该怎么办啊？”他听后产生了贪执之心，结果变成妻子鼻中的小虫。有一位阿罗汉和这个居士关系很好，他去居士家安慰居士的妻子，可是越安慰她哭得越凶。（有些女人就是这样，哭的时候不能劝，越劝哭得越厉害。）结果小虫随着鼻涕掉在地上，她非常不好意思，伸脚要踩死小虫。阿罗汉说：“不要踩，它就是你的丈夫。”女人很奇怪：“我丈夫持戒、修行那么精进，怎么会变成虫？”阿罗汉说：“因为他临终时你一直哭，他生起了一念贪恋，结果变成了这个小虫。”阿罗汉为小虫说法后，它才得以超升天界。
按照佛教的传统，人死后亲人不能哭泣，医院里经常听到哭喊：“你走了以后我该怎么办啊？”“王伟宏，你不要走啊……”一听到呼叫死者的名字，我就担心：说不定死者会转生为这些人身上的旁生，那就太可怜了。按理来说，人死后应该马上念经、念佛，死者在这种声音中离去是很好的，如果一直哭喊，很可能像上面的公案一样，死者会变成亲友身体中的旁生。
贪执微不足道之物，死后也会因此而堕落。藏地有一个牧童，他因为贪著自己的石簧[]，死后转生为床下的一条石簧蛇。有一个老人因为贪执打火器[]，死后转成一只乌龟，火铁的两端分别刺入乌龟的头部和尾部。
总而言之，贪执任何事物都是很危险的。《辟支佛因缘论》中说：“如大炽火中，飞蛾投而死。”世间人就是如此，因为贪执而像飞蛾扑火一样前往恶趣。佛经中还说：“智者不用贪，贪著皆束缚。”所以我们要努力断除一切贪执，这一点非常重要。
、劫初的有些旁生会说人的语言。
、此公案在《贤愚经》中有详述。
、藏地牧牛所使用的一种抛石工具。
、这是古代的打火器，形状像乌龟，上面有火燧和火铁，现在已经没有人用了，我在博物馆见过。
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