我们或者比我们稍微大一些的人，很多都有小时候常住姥姥家的经历，原因是原来每家都有很多孩子，父辈一般兄弟四五个都很正常，而我们这一辈加起来有时候能有十几二十个，爷爷奶奶也看不过来，有时候再加上不凑巧，很多人都有在姥姥家常住的经历。和姥姥的感情自然也会很深。
我姥姥最后两年，完全记不得谁是谁，看到人只会笑。
有次我去看她，舅舅反复跟她说是我，她就是笑着盯着我看，但是什么也说不出来。我就陪着她，让她在院子里嗮太阳，我就帮着有一搭没一搭的帮她收拾院子，帮她打点水，那是我再熟悉不过的院子。
姥爷走的时候我还很小，但是姥爷是出了名的严厉，那时候他开个小卖部，我就喜欢闻那里的酱油醋的味，特别是那柜台，老榆木，酱油醋渗到里边，时间很长，味道很重，但是我很喜欢，那时候姥爷对我们同辈的几个孩子，只允许我一个人到柜台里边去，其他哥哥姐姐、弟弟妹妹都不让。还会偶尔给我个糖块吃，对着我也难得能有个笑脸。其实原因很简单，我姥爷总觉得自己这一辈子很背，原因是他后背上，后心那有个瘊子，而我胎里带的瘊子是长在前边心口，他觉得他一辈子不走运就是这瘊子，让他一辈子要背着个累赘，而我是有瘊子背着，就会轻松很多。
姥姥一辈子很辛苦，本来我妈妈上边还有两个哥哥，但是都因为兵荒马乱的夭折了，一共生养了八个孩子，我姥爷又是个非常正直的人，即使在那兵荒马乱的时候，救过很多人，其中一个是七路*，后来可想而知，受了很多牵连。但是被救的这个七路*，后来每年都要带着全家人去看望姥爷，姥爷走了之后，每年去给姥爷上坟，给姥姥磕头，场面很壮观，几十口子人。
姥姥这一辈子不容易。打扫完院子，我就陪她坐着，东拉西扯的聊，她也就是笑笑。
我临走的时候，我往她兜里塞了块钱，舅舅们并不会亏待她，我只是想表达一下我的心意，当我走到大门口的时候，她突然叫了我的名字。
我当时嚎啕大哭，姥姥记起我来了。我赶紧跑到她身边，快速的给她磕了几个头，她就摸着我的头，像小时候一样。
没过多长时间，姥姥就走了，这之后，去姥姥家的时候就少了，但是，基本每次回老家，也都会绕过去看看。
从外人看来，我姥爷是个正直的过了头的人，病患马乱的还讲什么忠信节义，只会让自己吃苦。弄不好还会丢了性命。
但是对于该怎么做人，这却给我上了深深的一课。因为后来，我也经常要面对是不是要坚持做人的底线的拷问，但是一想到姥爷，就释然了。
很多朋友可能看到这觉得莫名其妙，和财神有什么关系？
先暂时把题目放下，一会再说说这其中的联系吧。
北方的一些地区，还有初二拜财神的习俗，有些地方是初五。今天更多的是借着这个由头聊聊，各按各的过即可。
中国的财神崇拜应该大致是从元、明之间开始的。在此之前，中国的商人更多的是用士君子的标准来要求自己，虽然商人历来的社会地位都不高，元明之间商人的地位才开始慢慢提升。
民间崇拜的财神也有很多，像赵公明（赵公元帅）、比干、范蠡、关公、王亥、柴荣（也就是那个周世宗）、端木赐（子贡）、李诡祖、、刘海蟾等等，版本非常多。
其实，如果你仔细的去看看每位财神的传说，无非都是忠信节义，这也就是上边说的，中国古代商人是以士君子甚至是更高的标准来要求自己。这里也来回答一下上边的问题，讲了很长的我姥姥和姥爷的故事，其实这就是中国传统上对人的要求，商人的自我期许和要求更高，我姥爷建国前也不是什么大商人，最多算个小贩。
对于商人而言，最大的考验就是在利益面前你到底坚持什么？并不是你事业顺遂时，而是在你的至暗时刻，在世道混乱的时候。这是我受的最早的商业道德教育。
“修业先修身，修身先修德。”
这是中国传统文化的一句喻世箴言，也是中国传统商业的一句千年训诫。
从宋代到民国，街市阛阓，五行八作，几乎每一行的每一位从业者，入行之时，都要在师傅面前接受这样一句训诫。这句训诫的背后，蕴含着中国传统商业道德的丰富内涵。
关于中国传统商道，就不多说了，前边的文章写过不少，有兴趣的朋友可以去翻翻。
今天我们主要从另外一个角度来看问题。
在财神崇拜中，可能以赵公明和关公最为普遍，而传统上是赵公元帅的财神崇拜更普遍一些。
关于赵公明，很多人是从《封神榜》知道的。《封神榜》之后财神崇拜才逐步兴起。有说法赵公明是秦代终南山人，这和封神榜的赵公明应该不是一个人。
对于赵公明较早的记录《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为*王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。
简单说下结论吧：尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被姜太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，*老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。
齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有年前“日火山”陶文及历史文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵*，“日精”或“阳精”为太阳之灵*。人死后灵*不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武-年）或建文（-年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（-）至万历（-年）年间，二者相差余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。琅琊天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。
结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。（有兴趣的朋友可以找一下唐德刚先生的三篇论文仔细阅读，有理有据）。
而琅琊天台山不是浙江的天台山，是日照涛雒的天台山。（有兴趣的朋友可以找我交流）
关于赵公明的财神崇拜：关于赐财功能，《搜神大全》说他：“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。
其他几个财神的故事估计大家都大部分都非常熟悉，这里主要讲了一下赵公元帅的财神崇拜。而这里的重点就是：宜利和合。这一方面是祈求自己发财，同时也给求财者加上了道德的约束，其实就是我们前几篇文章讲的：利者，义之和；义者，宜也。
说到底都是对从商者的道德约束，也可以说是忠信节义。也是修业先修身，修身先修德，这句千年商训。
这里既有中国传统的义利观，对于当下的企业家来讲，更多的是要时刻反思自己的财富观、义利观，时时自省，真正的财富观，不是你占有多少财富，而是如何看待财富、如何获取财富、如何使用财富，用财富能够创造多少社会价值。
大年初二，与其说是迎婿日，我倒觉得不妨称为：老婆节。
这不同于三八妇女节。这一天更多的是夫妇同心，拜谢父母（岳父母）的养育之恩。
如何获取财富，很多时候是术，但是很多时候前提是有一个和谐的家庭，家庭和谐的核心就是夫妻和谐，只有夫妻和谐，才能夫唱妇随，才能内外都和谐。
所以，对于男人来讲，从这个角度说，你的老婆就是你的财神，这不为过。
呵呵，很多人觉得可能这是玩笑了。其实，这是其中一个方面，能拥有多少财富，其实核心还是你对商道的追求。
为商之道：利缘义取、财自道生
经商之宝：知与之为取（《管子》）
用前几天《长短经·大私》这一句作为结尾吧：
夫唯不私故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。
