治疗白癜风的药品 https://m-mip.39.net/news/mipso_6226632.html中西文化交流源远流长，大约春秋战国时就有了物质文化交流，《荷马史诗》中就有丝绸记载，古希腊人称呼中国为“赛里斯”。汉代张骞“凿空”西域之后，中西方交流更为频繁。从东汉到魏晋时期，不少罗马帝国的商人来到东方淘金，三国孙权曾亲自接见罗马商人秦论。五胡乱华之后数百年，中西方直接交流被切断，主要通过中间商间接交流，期间四大发明也陆续传到欧洲。蒙元时期，以马可波罗为代表的少数欧洲商人来到中国，第一次较为详细地描绘了东方世界。哥伦布地理大发现之后，以利玛窦为代表的诸多欧洲传教士来到中国，以“合儒”的形式和中国文人打交道，在向中国传播西方知识之余，也将大量中国文化传播到了西方，“西学东渐”与“东学西渐”同时进行，中西文化交流进入了一个崭新阶段。
明清时期，欧洲传教士来华的目的之一，是传播基督教，“让中国人沐浴在上帝的光辉下”。但文化影响是相互的，基督教文化对中国文化产生了一定影响，那么中国文化对欧洲宗教产生了什么影响？学者指出：中国的存在，在三个方面动摇了基督教的根基。
01：旧约圣经无法对应中国纪年
当时，欧洲的宗教纪元，是从圣经旧约算起，起始点在于诺亚方舟，也就是地球上的人类都是诺亚方舟的后代。按照这一理论，中国人自然应该也是在诺亚方舟中幸存下来的后代。
然而，18世纪法国传教士、天文学家宋君荣，通过考证中国文献上详细记载的日食、月食等，结果发现中国纪年是真实的，由此写了一部《中国天文学史》。《中国天文学史》传到欧洲之后，很多学者研究发现，无论是拉丁文还是希腊文《圣经》，都无法与三皇五帝、大禹治水等历史记录对应。
按照欧洲宗教纪元的说法，既然都是诺亚方舟的后代，那么其他国家上古史应该能与旧约圣经对应才符合逻辑，但中国的历史纪元却无法与欧洲宗教纪元对应。按照中国历史排序，先是三皇五帝，然后大禹治水，再次夏商周秦汉等，有一个完整的历史体系，根本就与诺亚方舟无关。显然，中国纪元与欧洲宗教纪元之间，肯定有一个在说谎，肯定有一个是假的。
法国伏尔泰读过这本书之后指出：如果中国纪元是真实的，那么欧洲宗教纪元就是假的；如果欧洲宗教纪元是真的，那么中国纪元就是假的。但问题在于，相比旧约圣经留下的不太可信的宗教纪元，中国历史记载非常丰富，而且留下了详实的天文记载，中国纪元是真是假一目了然。于是，《中国天文学史》就犹如一颗“*治原子弹”，动摇了欧洲宗教存在的基础，伏尔泰更据此反对教会的纪年方式。
当然，十九世纪之后，随着西方称霸世界，“欧洲中心主义”的思想出现，一些西方学者拉克伯里为了圆谎，提出“中国人种西来说”，即中华文明的始祖*帝被说成来自古巴比伦，诺亚后代的后代，而中华民族也成了“外来户”。
02：没有基督教中国人活得很好
按照欧洲宗教的说法，只有上帝子民才会生活得很好，而异教徒没有沐浴在上帝荣光之下，则是生活在水深火热之中。按照这一逻辑，基督教进入中国之前，中国人自然不会生活得很好；如果活得很好，那就说明基督教的这一说法不可信。
根据历史记载，大约是在唐朝贞观年间，基督教中的聂斯脱里派（景教），也就是东方亚述教会传入中国，这是基督教在中国的最早记载。所谓景教，起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元—创立，在波斯建立教会。以基督教的视角来看，到了中国唐朝时期，上帝才“
