母亲节里论婆媳经文：得1:1-18，经训：弗6:1-4诗歌：40..今天是母亲节，首先祝每一位可亲可敬的妈妈节日快乐，我们都知道做妈妈很不容易，非常辛苦劳累，愿上帝记念你们的劳苦，赐福你们身心灵都有平安和喜乐。今天我们要来思想一个很现实的问题，就是家家户户都存在的婆媳关系。我们先来看一个故事，说到有一户人家，最近刚娶了一个媳妇，由于媳妇性格内向，不是很懂礼节，婆婆也是总看她不顺眼，处处刁难。媳妇对婆婆也是一肚子怨言，常常发牢骚与别人说婆婆的不是。后来这些闲话传到了婆婆的耳朵里，婆婆更是变本加利，两个人的关系就像仇人一般。终于有一天在一次争吵中，媳妇闪念一想要不我*死这个老太婆算了，免得以后再受她的气。有一天，一位牧师来到这个村里布道，村民喜欢热闹纷纷赶来。牧师的道讲得很生动，许多村民决定愿意跟牧师认识这位真神耶稣。就这样一连三天，每天大家都会准时去听道，许多的村民家庭关系也因此变得更加和谐起来。媳妇知道后便找到牧师，问：牧师，我恨我的婆婆，她对我很不好，有几次都想把她杀死，请牧师帮帮我，该怎么办？牧师：那为什么到现在还没有杀她呢？媳妇：我怕坐牢。牧师：如果不用坐牢你会这么做吗？媳妇：肯定会，我受够了。牧师：那我教你一个方法，可以不用坐牢。你每天去煮一个鸡蛋给你婆婆吃，这样连续两个星期就可以*死她了，如果你恨得深一点你就多煮一点。媳妇不解地问：真的有用吗？牧师：请一试便知。媳妇回到家后，当天便煮了一个鸡蛋递给她的婆婆吃，婆婆当时很震惊，认为媳妇是*鼠狼给鸡拜年，没安好心吧，所以她不吃！第二天媳妇煮了两个鸡蛋给婆婆，婆婆实在不知所措，便问你是不是有什么事要说，直接说吧，别假情假意的。媳妇笑了笑说：妈，不是的，这些鸡蛋就是专门孝敬您老人家的，婆婆用疑惑的眼神看了看没说话，然后就把鸡蛋吃了。第三天媳妇还是煮了两个鸡蛋送给婆婆，这次婆婆微笑着说:“媳妇啊，不要这么客气，有什么事你就直接说好了”。媳妇还是依然笑笑的说：“妈，这是我的一点心意”。第四天照常，但是这次婆婆没有吃两个，她留了一个给媳妇，“媳妇无论如何也不肯吃”，说：妈，你老人家年老体弱应该需要多增加营养。一个星期过后，媳妇来见牧师，问“牧师，你教我的方法我都照做了，为什么我的婆婆一点也不像中*的样子，反而更加精神呢？牧师说你可以每一天再加一杯牛奶，媳妇照做了。十天过后，媳妇面带悔意来找牧师：“牧师，我发现我有点舍不得*害我婆婆了，现在她什么都愿意帮我做，还抢着帮助我，对我就像亲生女儿一样，怕我累着、饿着了，这么好的婆婆如果真的被我杀了，我真是天底下最大的罪人了。牧师：姊妹，你已经领悟到上帝爱的真理了，上帝的爱已经救了你。在人类社会中，夫妻关系、母子关系、父女关系都饱含着温暖和柔情，唯独婆媳关系是一股解不开的死结，是无数家中难念的经。所以有俗话说“十对婆媳九不和”甚至有人极端地认为：生得到好女儿，娶不到好媳妇。即使一个公认的好妈妈也往往成不了好婆婆，为什么会这样？英国有一个学者理查德·道金斯认为，人类作为基因构成的大机器，会不自觉地遵循一种本能，即父母无私地对子女付出爱，目的是希望自己的基因延续下去。所以父母天生对子女有爱，这种爱，从生命在子宫内孕育时已经开始。这种血浓于水的血缘关系，会导致一个母亲或父亲天生对子女有更多的包容与体谅，这是血缘关系的爱。而在一个家庭中，除了血缘关系的爱，还有情爱，即由婚姻关系或爱情关系产生的爱，情爱中的男女也容易有较大的包容性，所以不少夫妻即使相处得不是那么和谐，也能在相互包容中走下去。而儿媳妇跟婆婆呢？第一，非血缘关系，第二不是情爱关系，第三也不是朋友关系，而仅仅是因为一个男人，将两个陌生的女人绑在一起，自然就少了天生的包容与体谅。所以我们很难看到这个社会上有非常和谐的婆媳关系，在教会里面也是如此。今天我们一起从圣经的记载来看看拿俄米和路得这一对婆媳之间最美的婆媳情，希望能从中得着教训和帮助。我们所读的经文记载在路得记第一章，这个故事发生的时间大概在三千年前，那时以色列百姓受尽外邦人的欺压，就是神子民本身也常背叛神，转去敬拜偶像，道德低落，境内一片混乱。所以经文一开始就说当士师秉*的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个叫以利米勒的人带着妻子拿俄米和两个儿子，往摩押地去寄居。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年的时间。后来家里仅存的两个儿子也死了，剩下三个寡妇。做婆婆的拿俄米听说耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，他们的家乡已经没有饥荒之灾，就与两个媳妇起身，要从摩押地回老家犹大地去。第八节的经文说到：拿俄米对两个媳妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭。拿俄米知道自己若是一人年老力衰，回到伯利恒又没有家业、也没有生产，生活随时都会成为难题。虽然她有急迫的生活、情感、心理和身体的需要，但是她认为没有事情是理所当然的，所以她劝早已把他们当成自己女儿的媳妇回本族本乡去，因为她爱媳妇，顾念媳妇的幸福，不愿耽误了她们的前程。她认为，如果儿媳们跟随她，她们就不会有再嫁人重获幸福的机会。她们可能只有二三十岁，而拿俄米是出于母亲的心肠，为她们谋求幸福。她们两人都是很有爱心的媳妇，拿俄米因她们的爱感到欣慰，因此她祷告说：「愿耶和华恩待你们」。她盼望耶和华眷顾她们，让她们找到新的归宿。在这里就显出了一位平凡的母亲却有如此伟大的爱。整卷《路得记》就是强调了拿俄米和路得之间那种无私的爱和忠诚，并教导我们，真正的敬虔总是包含着个人为家庭其他成员所付出的爱和牺牲。那么亲爱的兄弟姐妹，为什么婆媳之间总是会有矛盾出现呢？具体原因有三：一、情感系于同一男人
对于爱儿子的母亲来说，当她发现自己不再是儿子心目中最重要的女人时，她可能有舍不得儿子离开、自怜、被遗弃甚至被背叛的感觉，不甘心、害怕以后没人照顾、害怕媳妇不接纳她、害怕媳妇对儿子不好，还有怕自己不再被需要等等。从媳妇的角度来看，很多女人害怕嫁给「孝子」，因为这样她就得不到丈夫完全的爱。有个媳妇曾沮丧地说：「我觉得我先生的老婆是他妈妈，因为他下班回来都先和他妈妈聊天，他们很和谐，我只是个外人而已！」若婆媳各怀着这样的心情，彼此的对立与苦*可想而知，即使两个人没有直接的矛盾，也会从心里产生反感。二、价值观与习惯不同两个价值观和生活习惯而且年龄不同的女人要住在一起，是一个极大的挑战。有位媳妇习惯三天洗一次衣服，但习惯每天洗衣的婆婆看不惯，便常帮媳妇洗衣服。如此一来，媳妇倍感压力，只好把脏衣服藏在先生车子的后车箱里，开去上班，这样婆婆就找不到脏衣服可洗了，但媳妇说：「这种日子好累！」还有一位媳妇洗完手之后，习惯用纸巾擦干手后便丢弃，但婆婆觉得太浪费，心想：「这是我儿子辛苦的血汗钱买的，她怎么一点不懂为儿子省省？」所以又把纸巾从垃圾桶里捡回来，铺平、晾干后重复再用。媳妇不但觉得自己受到批评，另一方面也嫌弃婆婆不讲究卫生，所以也经常发生口角。这些因价值观不同而产生的生活细节上的磨擦，比比皆是，更不用提孩子要怎么教、钱要怎么用、饭菜要怎么做、家要怎么打扫等等，都是爆发冲突的机会。三、自我为中心的天性
当然，不只婆媳相处容易有磨擦，任何人际关系里都会因为人类自私的天性而产生不愉快。我们容易看到别人的错，却看不到自己的自私；我们容易要求别人满足我们的需要，却不愿意放下自己去考量别人的感受。在过去的中国文化里是婆婆当家，媳妇似乎只有听命的份，因此婆婆苦待媳妇是常有的事。但时代改变了，现代的妇女外出工作，经济独立，不再如以前那样凡事依赖丈夫，也因此婆婆不像过去那样被尊敬，甚至婆婆被媳妇欺负虐待的个案也经常发生。以上三点是婆媳关系紧张的主要原因，但是拿俄米与其他的婆婆不同的地方，就是她敬畏神，因为敬畏神，所以在生活中不是以自我为中心，不是高高在上，而是包容接纳来自外邦的媳妇，关心爱惜她们，在儿子去世之后把两个媳妇当成女儿去疼爱，劝她们回娘家改嫁，绝不存私心把两个媳妇强留在身边，反而是愿意为她们谋求幸福而牺牲自己的利益。这一点恰恰是很多做婆婆的人做不到甚至是背道而驰的地方。而拿俄米这种充满爱心的做法，深深感动了两个媳妇的心：他们都齐声说，不然，我们必与你一同回你本国去。但是拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。结果经过一番苦劝，其中一个媳妇俄珥巴放声痛哭，与婆婆亲嘴而别，另一个媳妇路得却是生死相随。按情理来说，路得的丈夫已经去世，夫家又没有其他的男人可以与她结婚，所以本来她可以回娘家另嫁人，但是她放弃了自己的权利，决心要随着婆婆到那陌生的以色列人之地，一生要服事年老的婆婆，这种舍己为人的精神真是可贵。家庭的成员若能以舍己之心，共同承担责任，必能克服一切问题、困难，享受天伦之乐。路得除了具备一个贞洁、有爱心的妇人应有的舍己美德之外，她在对正确信仰的认同上，所表现的坚决的心志，更令人佩服，圣经说：拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。路得虽在拜偶像服事假神的环境中长大，却在婚姻的关系中认识当敬拜真神，虽遭受世上无情的打击，她却毅然选择这条信仰的道路，这实在是一件很难得的事。再者，路得拥有普通媳妇所缺乏的孝顺的美德：当路得随着婆婆回到故乡伯利恒时，正是收大麦的季节，路得立即肩负家庭生活的责任，她勇敢地面对现实，不自卑自怜，她想去拾麦穗来维持生活，她尊重婆婆的意见，不敢贸然行事，表现出她的孝顺；而且她存着感恩的心出去－－能蒙谁的恩，就在那里拾穗；她工作又谦卑、礼貌、殷勤，因此深得别人的赞赏和善待，工作做完回到家，她把一天所得的全部带到婆婆面前，并向婆婆报告工作的情形。我们看到，虽然是婆媳，但是她们的关系其实已经超过母女的关系。这种敬畏神、通情达理的婆婆和孝顺的媳妇，自然会得到上帝的祝福。圣经记载到身为婆婆的拿俄米也想为路得的将来打算，就以信心勉励她，遵照摩西的律法，寻求永久的庇护，最后在神的安排下，路得嫁给同族中的一位大财主波阿斯，他们的结合不但得到众族人的欢喜和祝福，神更赐给他们一个儿子，就是大卫的祖父俄备得,这更是证明神绝不会忘记那些愿意寻求信靠他的人。从拿俄米和路得这对婆媳的身上，我们看到最好的婆媳关系，就是双方都敬畏神、为对方着想，互相关爱照顾，愿意为对方舍弃自己应有的权利甚至愿意为之舍命。那么在实际生活中，我们应该怎样做才能维持美好的婆媳关系呢？一、婆婆要放手。圣经说：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这里的离开指的是心理、经济和居住环境的离开。一个母亲的成功乃在于孩子长大后能独立，为自己负责，所以尽可能鼓励子女，成家后能有独立的居住环境，不要再依赖父母为他们打点生活起居，甚至带小孩。有位年轻太太说：「我们搬出来自己住之后，我才打从心里真正尊敬我的丈夫，因为他终于可以为我们的家庭负起完全的责任，而不再靠他爸妈了。」给儿子和媳妇独立的空间，对他们的婚姻幸福是很重要的。作婆婆的也可以安排自己的晚年，和好朋友一起聊天、散步健身，住在农村的人也可以做一些手工、种田、种菜等等，何乐而不为？我们越想抓住儿女，他们反而越想离开；但当我们愿意放手，他们才会想要亲近我们。二、替对方着想(同理心)婆婆要经常问自己：「什么是对我媳妇最有益的？」我要怎样更多地关心和爱惜自己的媳妇，在媳妇最需要自己的时候能给她帮助和扶持。媳妇也要问自己：「我能怎样体贴婆婆？」婆婆这么疼我，我要如何报答她，照顾她，怎样做才能让她欢喜快乐安享晚年。当婆媳之间能彼此体谅、站在对方的立场考虑问题的时候，就能更好地和睦相处。相反，如果婆媳都是单顾自己，针锋相对，家庭就成了一个没有硝烟的战场。三、用感恩的心改善关系
没有什么比感恩的心更能改善人际关系。有一位老太太，她身体不好，行动也不方便，先生因为玩股票，将积蓄都赔光了，而她的小儿子在读大学时，意外身亡。照理说，她有足够的理由怨天尤人，心中充满不平恼恨，但让人感动的是，每次她跟别人谈话时，就赞美媳妇多么体贴，并且感谢上帝给她一个这么好的媳妇。还有一位媳妇，曾因婆婆一句挑剔的话深深受伤，后来许多年她都刻意远离婆婆，以免再受伤害。但上帝的爱改变了她，她决定在一次母亲节教会办的活动里，公开尊荣婆婆。她在台上读了一篇感谢词，其中的几句话是：「妈妈，谢谢您，给了我一个好丈夫，让我能有今天的幸福，都是因为您对我丈夫的栽培与细心养育」结果她的丈夫感动得冲上台去拥抱她，并且感谢教会，而婆媳间的嫌隙当然也化解了。 四、婚后调整优先顺序
如果婆媳关系紧张，做儿子的，夹在母亲与妻子中间，确实很难做人。但你必须了解你现在是与妻子结为一体，而不是与母亲一体，你的优先顺序要做调整。若父母身体健康，加上双方都同意而且条件许可，分开住，就能降低许多不必要的磨擦，反而较容易孝顺。如果要住在一起，做儿子的一定要做好中间人的角色，处理好老婆和父母之间的关系。若婆媳间有嫌隙，你要带着同理心对妻子说：「谢谢你对我母亲的包容，我看到你做了很多牺牲来适应我的家人，真是辛苦你了！」同时你也需同理你的母亲，对她说：「谢谢妈妈，包容我们的不成熟，这对您确实不容易，我了解您的心情。」主动打电话关心母亲，有时听她说话，陪她吃顿饭，比送任何贵重的礼物更有意义。亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督说：你们愿意人怎样对待你们,你们也要怎样对待人。彼得长老也提醒我们：最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。婆媳之间需要互相尊重、彼此相爱，你敬我一尺，我敬你一丈。求主帮助我们，我们要学会用爱去包容一切，彼此相爱，使我们能用主的爱与家人和睦相处，使我们的家庭有美好的见证荣耀主的名。*牧
