天主教的教义，旨在阐明自身，而中特誓的教义旨在怼天主教（并不是旨在维护圣经权威，因为唯独圣经本身也是怼天主教的一部分），这就导致了中特誓在和天主教辩论的过程中，比天主教攻击性更强。
所以说，如果两个普通的信徒辩论的话，绝对是中特誓信徒更能够驳倒天主教徒，因为中特誓整天在讲天主教怎么怎么错误，人家闭着眼睛都能背出来，而我们并没有整天讲新教怎么怎么错误，就算你明知天主教不拜玛利亚，你也辩不过他，欲加之罪何患无辞？
这就是为什么新教在最初一百年能够爆炸性发展的原因。后来因为天主教自身对新教产生了抗体（例如召开了脱利腾大公会议），导致宗教改革到现在已经成了强弩之末。
如果说，新教徒非得说天主教拜玛利亚不可，那么你再怎么拿《天主教教理》去护教也没用，因为我说过了，欲加之罪何患无辞？那么我现在非常想请教一下新教徒，如何才算拜玛利亚？
天主教“拜”玛利亚的“罪证”，我可以总结出如下几点：
为玛利亚塑像，并且供在教堂之上；
跪在玛利亚面前（新教徒称“敬拜”或“跪拜”玛利亚）；
向玛利亚祷告；
制定出了“无染原罪”、“天主之母”、“终身童贞”、“蒙召升天”等胡说八道的教义，旨在提高圣母的地位而贬低天主。
差不多就这四点吧？我觉得新教徒已经说不出第五点了，翻来覆去就这么几句话。今天我们扔开《天主教教理》，从新教的角度来看。
首先是塑像问题，新教徒在这个问题上攻击天主教之前，是不是应该先把芬兰赫尔辛基路德宗教堂门口的马丁路德像给拆了？
你说我们把玛利亚供奉在教堂里供人瞻仰，是让人拜玛利亚，那请问你们把马丁路德像放在大门口供人瞻仰为何就不是拜偶像？
没必要急着回答我，我知道原因，原因是天主教徒不光造玛利亚像，而且对玛利亚像跪拜、对玛利亚祷告、制定了……
等下，怎么有点眼熟？这不是第2、3、4点吗？
这就可以证明，新教徒说天主教拜马利亚，只是通过看到的几个事实去推论的，并不能说明天主教徒拜马利亚。
那我们继续往下看。
说天主教对着玛利亚像“跪拜”，就是拜马利亚的像。
如果你这么说，天主教还真的拜玛利亚。这就要牵扯到翻译的问题了。
大家知道，中西方语言的差异性就在于，西方语言讲究精准、明确，而汉语却并不是那么的精确。打个比方，我造个句子：如果有一辆车，车上坐着王子和公主，请问车是谁的？正确答案是“如果”的，因为在这句话中是有歧义的，“如果”可能是表示假设，也可能是个人名。然而这句话用英语来翻译，就是“Ifthereisacar”，这个“If”怎么着都不可能是个人名。如果If是一个人名的话，那应该是“Ifhaveacar”，根本不可能产生歧义。
现在，那些坚信“和合本无误”的人，知道汉语的可怕了吧？
别急，更可怕的还在下面。
“拜马利亚”的这个“拜”，用外语该怎么说呢？
我们来看看圣经里面，这个拜字该怎么说：
出谷纪（出埃及记）20:5不可叩拜这些像，
英文版：
Youshallnotadorethem,
拉丁文版：
Nonadorabisea,
英文的adore和拉丁文的adorabis是同源，意为“崇拜、爱慕、敬佩”，这是一种纯粹的心理活动，而不是外在的“跪在某个东西面前给他磕头”这么一个动作！
所以说，和合本把这个词翻译成“跪拜”是不准确的，因为并没有“跪”这个动作。因此，圣经并没有反对人“跪”。所以说，就算我跪在一个像的面前，除非你会读心术，知道我在拜这个像，否则你只能说我“好像在拜偶像”，而不能肯定地说“我就在拜偶像”。至于那些跪在玛利亚像面前的人心里是怎么想的，没有人知道，也许只有等到审判之日才能知道。当然，我圣教会一直教导“像并不是天主，只是一种纪念”，至于纪念的方式，因人而异吧。
而圣经翻译到中国以后，对这个Adore的翻译，自然就是“拜”了。而其实“拜”并不能准确地翻译，因为这个词在中国应用地太广泛了。结婚的时候，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，拜天地你可以理解为拜自然物，把天和地当成神了，是不允许的。但是拜高堂，夫妻对拜，并没有把长辈和对象当成神啊，然而我们也用了拜。甚至我去你家玩，我都可以用“拜访”，难道我是在把你当成偶像来拜吗?
中国人不管对谁，不管是神仙皇帝还是父母师尊，只要是自己尊敬的人，都可以叫“拜”。所以说，从这个层面上来看，天主教拜玛利亚吗？当然拜了，因为她是主耶稣的母亲，我们特别尊敬她，用中国话来说是我们“拜”她。但是因为这样的话会产生误会，让人觉得玛利亚是神，所以天主教会特别进行了区分，对玛利亚及诸圣人都是用“敬礼（reverence）”，而对天主用的是“崇拜（wordship）”。然而在中国这个神奇的地方，就算翻译的再精确，中文模糊的语义还是能让它变得模棱两可。所以天主教会不停地教导我们，“崇拜”是对唯一天主的崇拜，而“敬礼”的级别不如崇拜。基本上每个天主教徒都深深地知道这一点。
然而现在，就有这么些人，混淆概念来污蔑天主教“崇拜”玛利亚，我不知道他的用意何在。
既然跪在像面前不能算拜偶像，天主教也明确地说了我们不“崇拜”玛利亚，那么天主教还拜玛利亚吗？新教徒会说，当然还拜了，因为天主教还向玛利亚祷告。
那么就是说，向玛利亚祷告=拜偶像？
这其实就是天主教和新教不可调和的一部分。天主教认为，圣徒升天以后会为世人祷告，我们可以请他们转求天主，因为天主更听从义人的祈求。而有的新教徒认为，人死了就好像睡着了，就什么都不知道了，只等着末日审判。
且先不说这个冲突如何调和，可以说，天主教徒并不是向玛利亚祷告，而是请求玛利亚转祷，最后的接受者还是天主。而且不光是玛利亚一个人，诸天圣人、天使都会为我们转求。
那么就是说，天主教徒让玛利亚转求=拜马利亚？
我倒是经常看见在新教群里看到这样的消息：
一遇到什么事儿，就“紧急代祷”，问之则曰，人多力量大。我就呵呵了，为什么在地上找人代祷不是拜偶像，在天上找人代祷就是了？
你要是说，在天上，他们听不见，圣经里也没有明说他们听不听得见啊？而且退一万步说，就算他们听不见，天主教徒找他们代祷，帮助自己祈求天主，是崇拜他们这些圣人吗？如果是崇拜圣人，那应该直接向圣人祈祷，而不是让圣人转求。
至于无染原罪、天主之母、终身童贞、蒙召升天，这都是圣教会千百年来不变的信理，甚至马丁路德和加尔文都承认。而且退一万步说，从新教的角度说，除了天主之母以外的三个信理（因为天主之母信理关乎基督的人神二性），信不信其实是不影响得救的。为什么天主教信了以后，就变成了拜偶像？很不能理解。
最后我可以得出结论：如果说天主教“拜玛利亚”，那么新教关于“拜”的定义就要改写了。
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