治白癜风的医院哪里好 http://m.39.net/pf/bdfyy/3、婚姻建立在约的责任上
（1）夫妻是神所配合的
婚姻是神所配合的，你要负起神所托付的责任，在婚姻上荣耀神。既然夫妻关系是一种约的关系，你首先要在神面前守约，再一个是要彼此守约。
我们要知道，基督徒婚姻的关系，最重要的不是建立在爱情上，而是建立在约的责任上。当然，你们结合的时候需要有爱情，爱情是个条件，但是一旦结为夫妻，步入婚姻的殿堂，你们的根基就不是爱情了，而是一种责任。你们彼此相爱，不仅仅是因为感情，更是因为道理。
（2）彼此相爱的意义
爱当然是一种感情，但是基督徒的相爱不仅仅是从人的感情出发的。
耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”（约15:12），还说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。”（约13:34）
什么叫新命令？过去没提过，第一次提出来的才叫新命令。那么，神过去没有叫人彼此相爱吗？肯定有。旧约说的“爱人如己”，意思就是要彼此相爱。神要求他的选民各人爱自己的邻居、爱弟兄姐妹，都要像爱自己一样；你知道怎样爱自己，你就知道怎样爱别人。如果大家都能爱人如己的话，那就是个彼此相爱的团体。
那么，既然旧约就提到爱人如己，为什么主耶稣说彼此相爱是条新命令呢？因为，主耶稣讲的彼此相爱和旧约提到的爱人如己性质不一样。从表面来看，都是彼此相爱，但是两种爱不一样。怎么不一样？源头不一样。
旧约的“爱人如己”意思就是爱别人就像爱自己一样，这种爱是从自己出发的。
孔子讲的“己所不欲勿施于人”，意思是自己不愿意的事不要加给别人。这句话可以从消极方面作为爱人如己的一种解读。主耶稣讲了一句话：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）有人说耶稣这句话和孔子那句话是同一个意思，其实意思不一样。
孔子讲的是消极方面，“我不愿意你骗我，所以我也不骗你；我不愿意你伤害我，所以我也不伤害你。”仅此而已。主耶稣讲的“你愿意人怎样待你，你就怎样待人”，这是从积极方面：“你愿意别人对你好，你就要首先做到前头，首先要对别人好，你别管别人对你怎么样。你愿意别人见了你亲亲热热的，那你首先就要对别人亲亲热热的，你先别管他对你怎么样。”
所以，这两种说法其实是有天壤之别的。一个是消极方面：我不愿你害我，我不愿你给我造谣，我不愿你欺骗我，那我也不去做这些事。这顶多是不做坏事。一个是积极方面：你愿意别人怎么对待你，你就首先怎么去对待别人，这是主动的行为。如果我们每个人都能这样做，那这个世界就是一个非常美好的世界，这个人间也是一个非常美好的人间。
这种说法好是好，但还不是耶稣的道理。你可能纳闷：耶稣说的话不就是耶稣的道理吗？实际上主耶稣讲得非常清楚，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，下面接着说：“因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）意思是“爱人如己”是旧约的道理，不是耶稣的道理。当然，全部圣经，不论旧约新约，都是神的话。但是，虽然都是神的话，神藉着他先知讲的，和藉他儿子讲的，还是有轻重之别的。
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”这是耶稣的道理。这个爱，不是“己所不欲勿施于人”，也不是“你愿意别人怎么待你，你就怎样待别人”，而是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
“爱人如己”、“己所不欲勿施于人”、“愿意人怎么待你，你就怎样待人”，这都是用自己的爱去爱别人。耶稣说的彼此相爱，是用主的爱去爱别人。一个是用主的爱，一个是用自己的爱。自己的爱是人的爱，耶稣的爱是神的爱。人的爱有条件，你爱我我才爱你，你是个好人我就爱你，所以人的爱都是有限度的。
保罗说：“为义人死，是少有的；”可能有，但是不多；“为仁人死，”为对你好的人、对你有恩的人死，“或者有敢作的。”但是，有没有爱仇敌的呢？有没有爱伤害自己的人的呢？有爱坏蛋的吗？即便有，你爱他能爱到什么程度？连命都为他舍了？有这样的吗？没有！
“惟有基督”，没有第二个，“在我们还作罪人的时候为我们死；”不是别人，是我们“还作罪人的时候”，不是日后，而是正当其时。就像在十字架底下，那些人正在讥诮他：“你不是神的儿子吗？从十字架上下来吧！”正在撇嘴摇头的时候，他为你死！正在把荆棘冠冕戴在他头上的时候，他为你死！正在鞭打他的时候，他为你死！“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）神的爱就在这里向我们显明了！（参罗5:7，8）
这是神的爱。基督徒就是要用神的爱彼此相爱。“爱人如己”、“你愿人怎么待你，你就怎样待人”、“己所不欲勿施于人”，这些都是人的爱，里面都没有爱仇敌的说法。所以，基督徒爱的根基与世人不一样。
世人为什么爱来爱去，爱不下去了？因为他的爱是以自我为中心。你合乎我心就爱，不合我心就不爱。一般夫妻之间的爱是你爱我、我爱你，这种爱是两方面的爱；而基督徒夫妻之间的爱不是两方面，是三角形的：基督为我家之主，夫妻彼此相爱首先都是因着主的缘故；除了你爱我、我爱你之外，还为了主的缘故彼此相爱。
作为基督徒，我爱自己的妻子，不但是为了人的感情去爱，而且还为了责任、为了主的命令去爱。不管妻子什么样的脾气，你都要爱她，要为着主的缘故爱她。“哎哟，不投脾气！”不投脾气你更得爱她。基督徒的爱、基督徒的家庭为什么牢固？因为基督徒的爱是建立在神的爱上，不是单纯建立在人的感情上。基督徒夫妻是为了主的缘故彼此相爱，丈夫爱妻子，妻子爱丈夫，是按着道理爱。
基督徒讲的爱不是按着脾气性格，不是说两个人对上眼了才爱。基督徒讲爱仇敌、爱任何人，难道你对任何人都有感情吗？和任何人都有关系吗？不可能的！但为了爱主的缘故，就要以主的心为心去爱任何人。这样，有了主的道，整个家庭的关系就牢固了。
所以，基督徒夫妻之间，首先是和神有一种立约的关系。既然是神所配合的，那就要守约，就要为了主的缘故彼此相爱。基督徒看婚姻，最重要的不是爱情的关系，最重要的是立约的关系，这个约的责任大于爱情。爱情可以一会冷一会热，约的关系却是恒久不变的。你背约神就不喜欢。
4、家庭建立在神话语的根基上
整个世界为什么充满了不安和痛苦？原因就是离弃了神。离弃了神的话语，你从哪里得福？你的家庭不按主的话彼此相爱，夫妻怎么得福？后代怎么得福？所以这不是小事。
（1）尊重婚姻，首先要守约
爱情比起约来是次要的。人一开始找对象是得讲爱情，但一旦在神面前立了约，这个约就比爱情更重要。想蒙福就要在神面前守约，不然，你感情变来变去，一会儿爱这个、一会儿爱那个，一会儿结婚、一会儿离婚，家庭能稳固吗？家庭都破裂了能是好事吗？家庭是社会最小的细胞，最小的细胞都不健康了，这个社会能有好吗？那真就无药可医了。家里是最应该有爱的地方，连家里都没爱了，你说这个社会还有什么爱呢？
（2）爱不能“讲理”
爱不能“讲理”，因为爱是不能论公平不公平的。讲公平还有法讲爱吗？爱不是交易，是无条件的付出。真正的爱是不求回报。你要求回报，这还是爱吗？你给他什么，他得给你相应的报偿，不就成交易了吗？如果讲公平，你我犯了罪，主耶稣为什么替我们死啊？这对耶稣公平吗？所以，一个基督徒充滿基督的爱，遵守基督的爱人之道，就应该只知道“舍”，而不知道“得”，只能存心无条件付出，不能斤斤计较！
家庭不是讲理的地方，家庭是讲爱的，讲爱就不能讲理。家庭如果光讲理了，那就没法爱了。你连家里的人都不能包容，还能包容谁呢？父母能挑吗？姊妹兄弟能挑吗？父母把你们生到一块儿了，怎么挑啊？朋友可以挑，但你的家庭成员不能挑。既然你们结为夫妇了，就不能再挑了。所以，不论什么样的脾气，你摊上什么样的亲人了就得包容，就得爱。人都有缺点，讲理的话肯定都站不住脚。家庭就是在彼此相爱中自我成全。
教会也是这样，弟兄姊妹之间要彼此包容。只要讲理就有条件。你讲理还有法爱仇敌吗？你讲理还有法爱罪人吗？要“恩待那忘恩的和作恶的”，（路6:35）基督徒走的是十字架的道路，十字架的特点就是不讲理。
你过去不讲理是对别人不讲理，信了主不讲理是对自己不讲理。过去不讲理是为了自己的利益，拿着“不是”当理说，现在信了主了，就要对自己不讲理。十字架的道理就是这样，耶稣如果讲理的话能钉十字架吗？十字架的道理就是不能讲理。十字架的道理不仅仅是道理，更是基督徒跟从主必走的道路，人只有走十字架的道路舍去“老我”，才能在基督的道路真理生命中与基督融合为一。
基督徒在一块，什么时候讲理，什么时候就有裂痕了。圣灵来了，是叫人自己责备自己。今天讲神的道、神的爱，就是超越了人的那些是是非非。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12），你们要“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:31）基督叫我们像他一样彼此相爱，像神在基督里饶恕我们一样彼此饶恕，这都不是道理。你讲理，怎么彼此相爱？怎么彼此饶恕？家庭是在约的基础上彼此相爱，破坏约的关系都是以自我为中心，追求个人利益。个人利益都是讲理。
另外，基督徒要知道，家人之间不一定非要说好话。一个外人，当着面可能什么好听说什么，背后说话可能就不一样了。家里人不是这样，他感觉着你都能担待，所以什么话也说。他为什么什么话都说？因为他爱你。当然，他再爱你，如果老是说你这个也不对那个也不好，你也会生气，是不是？但是，你要知道，他说你是因为他爱你，是一家人，彼此能担事儿。
所以，今天在教会也好，在家里也好，你要知道，自己人、家里人能够什么话也说，就是因为拿着你不当外人。弟兄姊妹如果光能担得起好话，担不起坏话，那咱教会的彼此相爱真的是不稳固。你要知道，家里人都是实实在在的，不管说的对错，都不是出于坏心，都是为了帮助你。你知道他是为了帮助你、心里没有别的就行了。
弟兄姊妹脾气不一样，有些人说话就是不中听。有个人不会说话，哪句话难听他说哪句。人告诉他：“年初一了拜年，你去别人家里可得注意啊，如果不会说话就别说。”他到了人家里拜年，开始憋着没说话，临走的时候，憋不住了，说：“你这个门楼子这么高，要是失了火可很难救啊！”气的人家不得了。他其实心里还真没别的，就是这样的人。
有时候，越帮助你的话可能越不受听，但那才真正对你有益。基督徒在家庭里面都要学会包容，学会透过表面的话去理解别人的想法。弟兄姊妹多了，不能要求都会说话。有的很有智慧，说话很会说。有些不会说话的，我们就得学着造就自己，越这样的人越要爱他。基督徒都得学会包容。
学会包容不意味着你就可以随便伤害别人。人都是要有限度的。他包容你是爱你、不和你计较，但你不能只顾自己不管别人。像作父母的，你伤害他，他也爱你，但你不能因为他们老是原谅你，觉得他担事儿就一直伤害他。你利用他的爱、利用他的宽容，不顾他的感受，伤害他的爱心，这不行。父母也是喜欢听好话，是不是？希望从你得到爱，你让他伤心他还是照样爱你、不和你计较，但是他心里难受。别人爱你，宽容你，反过来讲你不应该也以相应的爱和宽容对待他吗？
所以，家庭里最重要的是约的关系。夫妻之间要在约的根基上彼此相爱，约是最重要的。
（3）约的责任是婚姻的基础
申命记7章9节说：“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。”所以，我们讲婚姻人人都当尊重，首先就是要尊重你在神面前这种立约的关系。你这个约是在神面前立的，你是向神守约；同时你们两个还要彼此守约，这个约要超过感情。
约是不变的、信实的、可靠的。在旧约中，人和神的立约叫“盐约”。向神献的祭物——无酵饼，可以放盐，但不能放蜜，因为盐代表不变、代表信实、代表可靠。盐有变味的时候吗？盐有变酸、变甜、发霉的吗？没有。什么东西怕腐败，放上盐以后就不腐败了，所以盐可以保守东西不变质。盐永远是一个滋味，就是咸。盐代表了信实、代表了约，所以叫盐约。
“你们是世上的盐，”（太5:13）基督徒说话要算数、要可靠。“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）因此，你们既然结为夫妻，彼此起了誓，那就应该守约，这是盐约。
“你要知道耶和华你的神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约。”守诫命就是守约。神的意思就是：“你守约我也守约，你只要守约，我就向你施慈爱直到千代！”
列王记上8章23节：“耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的。你向尽心行在你面前的仆人守约施慈爱”。神要向你守约的结果，就是不断地向你施慈爱。如果你背约，就像以色列人背约，那就要受咒诅了，是不是？“我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”（申11:26）
但以理书9章4节：“主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。”神说话算数。何西阿书6章7节：“他们却如亚当背约”。神和亚当有约，但亚当背约了，整个人类都背约了。罗马书1章31节中讲“无知的、背约的”，下面32节说，“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的”，意思就是背约是该死的罪，神对背约这种行为的审判是很严厉的。
所以，基督徒在婚姻上一定要作守约的人，千万不可背约！
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