白癜风可以治得好吗 http://m.39.net/pf/a_6712021.html“中国传统婚礼是华夏文化的重要部分。古时于*昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿凤冠霞帔、状元服的中式婚礼，追寻文化根源、重视传统民俗成了现代人的新“时尚”，这就是中式婚礼。
一、婚姻释义及其功能
婚礼，古代文献中又写作“昏礼”，二者有何区别？什么是婚姻？婚姻有什么作用？古人对此已经有明确的论述。
先秦古籍之所以写作“昏礼”，主要是因为其时婚礼是从傍晚（*昏时）开始的。《白虎通·嫁娶》曰：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”《礼记·经解》郑玄注曰：“婿曰婚，妻曰姻。”孔颖达等《疏》曰：“婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰婚，妻曰姻。”
《礼记》
《礼记·婚义》记载：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之。……男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰‘昏礼者，礼之本也’。”也就是说，在古人看来，婚姻既是两个家庭、家族联姻合好，也是繁衍、传承的重要方式之一，因而被视为礼仪的根本。
据《仪礼·士昏礼》的记载，周代时，士阶层的贵族成婚时，需要履行以下六项礼仪仪式，故被后人称为“婚姻六礼”。
二、“婚姻六礼”
（一）纳采
纳采，即“纳采择之礼”，指男方派使者以雁为礼物，送到女方家，作为提亲的礼物。
文定纳彩
汉代一般是男方向女方提婚，也有女方向男方提亲的事例。成语“举案齐眉”即源出于东汉梁鸿与孟光夫妻的故事。
《后汉书·梁鸿传》记载，梁鸿受业太学，虽家贫，尚节介，博览群书，富豪之家慕其高节，多欲嫁女予之，鸿并谢绝不娶。同县孟氏有女曰孟光，状肥，丑，黑，力举石臼，择偶多年，不嫁。至年三十。父母问其故。孟光答曰：“欲嫁梁伯鸾（梁鸿字）。”鸿闻而娉之。
举案齐眉
（二）问名
纳采礼毕，男方使者再以一只雁为礼物，到女方家询问待嫁女子的名字、生辰八字及其他相关信息。女方将相关信息一一写在帖子上，交给使者，带回男方家中，作为男方通过占卜确定婚配与否的依据。
（三）纳吉
使者结束问名礼，返回男方家中后，将有关信息向主人禀告。男方家长即在祖庙中祭祀祖先，以龟甲占卜。若得吉兆，就派使者携雁至女方家告知，称为纳吉。婚礼之事，由此正式确定。若得凶兆，则无须行纳吉之礼。
（四）纳徵
又称纳币、纳成、纳财，后世俗谓之“彩礼”。男方派人向女方送聘礼，婚姻因此就具有不可悔改的约束力。之所以命名为纳徵，就是取“徵，成也”之意。币，本意为彩色丝线，后世俗谓“彩礼”，即源于此。
（五）请期
男方使者向女方尊长请求确定昏礼的佳期。女方尊长则将决定权交与男方，由男方通过占卜，确定举行昏礼的佳期。
（六）亲迎
昏礼举行日的傍晚（初昏），婿穿着爵弁，纁裳，缁袘（yí衣袖）。随从的人都穿着玄端，乘墨车，从车二乘。婿父嘱咐儿子一些话语后，婿即坐车带人前往女家迎亲。新妇穿着纯衣纁衻（rán衣边），立于房中等待。婿到妇家后，与新妇尊长行礼，新妇父母嘱咐女儿若干话语后，新妇即乘坐婿家车辆，与婿一起返回婿家，举行婚礼。
以上六项仪式，就是古籍记载的所谓“婚姻六礼”，也就是古代婚姻得以成立的六项核心仪节。除上述仪节外，《仪礼·士昏礼》记载的婚姻主要礼仪还有：
（七）对席
指新婚夫妇在预先铺设好的席上相对而坐。席前摆列有酱、肉羹、鱼俎、豚俎、肝、肺、酒等。
（八）同牢合卺（jǐn）
“牢”指俎，或指俎里盛放的食物。
“同牢”指新婚夫妇共同食用同一“牢”里的食物。鱼俎、豚俎、腊（风干的全兔）俎仅有一份，放在新婚夫妇之间，供新郎、新妇一起食用，称为“共牢而食”。卺，本是瓠（hù瓜），一剖为二，用为酒器。
合卺酒
合卺，指夫妇交杯而饮，象征夫妇由此结合。
（九）餕（jùn）余设袵（rèn）
新婚夫妇饮食毕，将吃剩下的饭食赐予新妇带来的媵，及男方家中的御（媵、御身份、地位大致类似于后世的妾）食用。饮食结束，媵、御等人为新婚夫妇铺设好床褥，夫妇就寝，这就是俗话所说的“合床礼”、“圆房”，男女双方正式成为夫妻。
（十）新妇拜见舅、姑
若丈夫的父母俱健在，新婚的第二天，新妇要早早起床，梳洗打扮，拜见舅、姑（即公、婆）。向舅、姑馈赠枣栗、干肉，并向舅、姑敬酒、劝食。礼毕，舅、姑要向新妇敬酒、劝食。若为嫡长子妇，还要举行若干仪节，以示将家事传给她。
在古代文献典籍中，我们常常可以见到女子在结婚后，称呼丈夫的父、母（自己称公、婆）为“舅”、“姑”的记载。
按照自夏商周以来确立，并基本沿用到我们今天的亲属称谓习惯，舅舅是对自己母亲的兄弟们的称谓，姑姑是对自己的父亲的姐妹们的称谓，无论是在遵循“同姓不婚”戒律的周代，还是在严禁近亲婚配的今天，一女子与自己丈夫的父亲和母亲，无论如何是不会存在上述亲缘称谓的。这一奇特的称谓是如何形成的？原因何在？
古代学者对此，并无明确地阐释，因而往往使人茫然，直到现代，我们才知道，这一文化传统现象，和古代表示辈分关系的昭穆制度的起源，有密切的关系。对于昭穆制度，古代学者仅知其所然，而不知其所以然。直到上世纪九十年代，已故著名先秦史学者李衡眉先生《昭穆制度研究》成果问世，数千年的疑惑，始涣然冰释。
古代中国礼仪体系中，表示辈分关系的昭穆制度使用非常广泛，在宗庙、陵墓等领域，都比较严格的遵循昭穆制度：
昭穆制度起源何时？古代学者并无准确的回答。李衡眉先生认为，昭穆制度产生于原始社会母系氏族社会时期，主要源于其时盛行的族外婚且男子从妻居的婚姻模式。这与父系氏族社会确立后，逐渐改用从夫居婚姻模式，有显著的区别。
长期通婚的两个氏族，若干代后，女子会发现，她丈夫的父亲、母亲，极有可能是她母亲的兄弟（或她父亲的姐妹），那么，对母亲兄弟“舅舅”的称谓，或对父亲姐妹“姑姑”的称谓，就会移用到对丈夫的父、母的称谓上来。
后来，随着父权制的兴起，从夫居成为婚姻的主流模式。“舅”、“姑”产生的历史基础已经不复存在，但传统因素的遗留与传承却是非常强大，这一称谓习俗，一直延续到后世。
（十一）庙见
婚后三个月，新娘须择日随新郎至夫家宗庙祭告祖先，以示婚姻已取得夫家祖先的同意。从此，才算正式成为男方家庭成员，具有参加祭祀和被祭祀的资格。先秦时起，“庙见”为成妇之礼。如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，归葬女方祖茔，作“未成妇”看待。后世以三月时间太长，《朱子家礼》改为三日庙见。后世民间婚礼则将拜公婆与庙见祖先之礼一并于亲迎之次日举行。
三、现代婚礼：传统的沿承与欧化的影响
上述“婚姻六礼”，虽然是先秦时期士阶层贵族举行婚礼的主要核心仪节，但自秦汉以后，逐渐为历代贵族富豪阶层所沿袭。当然，历代婚礼中，对先秦古礼也多有变革之处。如贺新婚、“闹洞房”等礼俗，即自汉代始创立。先秦婚礼中，实行的是“不贺不乐（yuè）”的礼俗。历代对先秦古礼，既有传承，也有变革与创新。
进入二十世纪，随着中国与西方文化交流的日益频繁，欧式婚礼在中国逐渐流行起来。
进入新世纪以来，融合中国传统文化和西式文化因素，以及创作更多具有个性化的婚礼仪式，更加受到年轻人的青睐。
很多古代礼仪，如“婚姻六礼”，若干名称虽然在现代社会已经消失，但其实质依然存在。如“纳徵”，实质上就是现代社会让很多男青年“谈礼色变”的“彩礼”。
关于中式婚礼，有车有房的爱情，最终还是死在中式婚礼上
“那么我宣布你们结为夫妻。
电影《阿甘正传》最后，珍妮终于答应了阿甘的求婚。
两人的婚礼，设在自家庭院里，一位神职人员、少数亲友，一切从简。
荧屏里的婚礼简单纯粹、无限美好，现实中的新人们也无不精心琢磨婚礼的每一个步骤，想给自己的终生大事来场分的开幕式。
可时下洋气的中国式婚礼常常走偏，或将两个人一生的约定杂糅成一场不伦不类的仪式，或在婚庆司仪千篇一律的流程下被折腾得疲惫不堪。
娶亲大戏成食堂婚礼
美国作家Josh说：“要真正了解一种文化，你需要把那里的婚礼、葬礼和小孩满月礼都参加一遍。”
一向以“礼仪之邦”著称的中国，将结婚的仪式感发挥到极致。
传统的中式婚礼每一个细节都有讲究：从红幔翠盖的娶亲花轿，到迎亲队伍中的旗罗伞扇，再到洞房门槛上寓意着“保平安”的马鞍，以及富家女子出嫁时绝美的凤冠霞帔。
纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，从先秦到晚清，《周礼》中的“六礼”的规程缺一不可。
婚礼过程中的细节，足见人们对这场仪式的看重。
而在西方，基督教徒的婚礼要在教堂内由牧师或神父主持，礼成之后才能正式结为夫妻。
教堂婚礼神圣而庄重，新婚夫妇要对上帝和圣经发誓，无论贫穷富贵，疾病还是健康，始终忠诚于伴侣，直到死亡将两人分离。
整个过程不仅仅是一个仪式，更是一份带着信仰和虔诚的承诺。
中西两种形式的婚礼相互独立的局面，到年底的“蒋宋联姻”时发生了转变。
蒋介石与宋美龄全国瞩目的婚礼，采用刚在中国兴起的西式“文明婚礼”与传统婚礼结合的形式。
红衣换白裙，八抬大轿变汽车，一时间引得达官贵人们纷纷效仿。
改革开放之后，西方文化迅猛传入，生活在城镇的中国人最终选择了延续“蒋宋联姻”的仪仗。
披着雪白的西式婚纱行“六礼”之实的“中西合璧”式婚礼，逐渐演变为当今的主流形式。中国婚博会-年的订单显示，全国定制婚纱比例从20%上升到45%。
而央视一项“婚庆调查户”的结果显示，北上广地区真正采取地道中式婚礼或西式婚礼（上教堂）的比例均不到5%。
今天的中国式婚礼饱受诟病，最重要的原因或许在于，这种不成熟的中西融合使婚礼变得更像一场精心策划的表演。
结婚被清晰地划分为两步：先在民*局登记，再择良辰吉日另演一场娶亲大戏。
于是，中国夫妻举行婚礼时大多过了刚“扯证”的新婚燕尔，也有人抱着孩子补办婚礼。
大多中国人，尤其是老一辈父母的眼中，婚礼作为一项必不可少的仪式，不仅是女孩子们穿上婚纱的梦想、夫妻恩爱的体现，还有更多其他的意图。
“婚庆调查户”显示，在中国新人操办婚礼的意图中，这四项位列前茅：
1.回收自己付出的份子钱；
2.摆阔气，在亲友中有面子；
3.大操大办是当地传统习俗；
4.人生大事，不能简单行事。
一项调查显示，近七成“90后”不愿意举办婚礼，理由是太麻烦。
他们认为，“中国式婚礼，重点本来就不在新人身上，重点是办婚家长的面子、随礼来往的人际、席间朵颐的觥筹、洞房出格的放肆。”
西方是教堂婚礼，东方是祠堂婚礼，现在成了食堂婚礼。
“大家在一个食堂里面，搭出一个类教堂的玩意儿，有一个伪装成牧师或者神父的家伙叫主持人，说的话比新人还多，然后开始堆花，然后拍照，发朋友圈。”
婚礼衍生出了许多除“见证爱情”之外的其他含义，在婚礼中，新人和亲友获得的幸福感渐渐敌不过疲惫感。
昂贵浮夸的婚庆策划
“面子工程”和大操大办的思想，让中国的婚庆公司有了可乘之机。
年，中国婚庆行业年收入约为亿美元，相当于荷兰去年十分之一的GDP。
从拍婚纱照、婚礼现场、到后期制作，婚庆公司在喜事一条龙服务上赚得盆满钵满。
在中国办一场像样的婚礼需要花多少钱？
年中国某婚恋网站数据显示，男人对婚礼的整体预算大致在4-6万，女性约6-8万。但近70%账单都超出了预期。
目前北京新人在婚礼上的花费（不包括婚房），约24.8万元，相较之下，北京人均月薪仅为元。两年工资结一次婚，这波不亏。
而最典型的例子是年10月8日，*与Angelababy在上海展览中心全球直播的大婚典礼。
婚礼名称“AH”甚至被收入百科词条，记录了当天汇集的“娱乐圈半壁江山”以及新娘从头到脚的高级定制款服饰。事后有媒体曝出，这场婚礼的花费高达2亿元人民币。
“ah”签名婚车
虽不是人人都有*教主的大手笔，但大多中国人都肯为自己的婚礼下血本。
只是花钱还能接受，真正让人头疼的是仪式从操办到表演，这场旷日持久的战争。
山西的一位新郎被在主持人邀请上台时，擦了额头上的汗珠长舒一口气，对着记者说：“好多天没好好睡觉了，再过两小时就解脱了。”
哪里怕麻烦，哪里就有商机，选择婚庆公司代办婚礼既省心省事，又不搭人情。
超过一半新人愿意让婚庆公司承包他们约定终身的仪式，由此形成了一套全新的婚礼程序。
首先，婚纱虽然是西方人的发明，但婚庆公司的“婚纱摄影”却是一项中国特色。
“新郎在婚前看见新娘的婚纱会带来厄运”，是西方人眼里的一项禁忌传统。但作为婚礼现场必需的海报元素，拍摄各色风格的婚纱照早已成为婚前的必经之路。
新人成对拍摄婚纱
过去，由“蒋宋联姻”带来的风气，中国人也会在婚礼前穿着婚纱拍一张珍贵的订婚照。随着照相成本的减低，标准化的婚摄摄影应运而生。年，一大批台湾婚纱摄影公司进*大陆，从此遍地开花。
中国新娘为了拍摄一整本动人的婚纱照，可以在冰天雪地里光着臂膀，换好几套婚纱凹造型。有钱的可以到国外来一场浪漫的旅拍，没钱的可以在婚庆公司的影楼里环游世界各地的地标建筑。
当然，西方人也拍婚纱照，但他们更侧重于仪式现场的纪实创作，即“婚礼摄影”。
目前，跟拍的业务也逐渐写入了中国婚庆公司的收费项目中，但相比现场抓拍，婚纱照的难度显然更低，价格也更亲民。婚纱照这块只有在中国才能赚到的金饽饽，依然吃香。
其次，市面上的婚庆公司参差不齐，中国人又很难割舍传统婚宴上的“六礼”，这让大多中国式婚礼变得千篇一律。
不少新人都认为，自己抛撒了巨款的婚礼并没有应有的沉淀感。调查显示，31%的婚庆公司用户都对自己的婚礼“不满意，感到与其他人大同小异”。
每个新郎都会变一个从打火机里抽出花的低劣魔术，双方父母都会坐在舞台上接受新人的敬茶，每个新娘最后都会抛出自己的捧花。除了演员不一样，情节都如出一辙。
今天我们在中国看到的婚礼流程，有的出自本土、有的出自西方，都是由婚庆公司选择并固化的环节，并将其分类形成行业标准，最后交给主持人自由发挥。
主持人作为中国婚庆“四大金刚”（化妆师、摄像师、摄影师）之首，其作用相当于教堂里的神父。但他既不具备法律效力，也没有宗教意义，拿钱办事才是第一要务。
一场婚礼的好坏很大程度上取决于主持人的水平，*可以请来何炅谢娜，而许多人的司仪却只能满嘴跑三俗*段子，惹得台下一阵尴尬冷场。
不过“大喜的日子嘛”，中国的新人大部分时候还是听任婚庆公司的摆布，内心里只是想赶紧结束，下台脱去自己的领带和高跟鞋。
新人们需要仪式感升华爱情，婚庆公司只想要炫耀性消费。一场几十万的婚礼就在主持人的台本里匆匆而过，台下的观众早已开始享用大餐。
中国式婚礼越来越流于形式，更像是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。
中国式婚礼陷入了瓶颈期，对于更加注重恋人关系的新一代，一场仪式真的必要吗？
举行婚礼真的必要吗？
在讨论这个问题前，我们不妨重温一下西式婚礼上经典环节：
你是否愿意这个男子/女子成为你的丈夫/妻子，与他缔结婚约？
无论贫穷还是健康，或任何其他理由，都爱他、照顾/保护他、尊重他，永远对他忠贞不渝直至生命的尽头？
这个经典桥段如今也被搬到了中国婚礼的现场，抛去乱七八糟的繁文缛节，这个问题才是婚礼真正的核心。
我们赋予了婚礼太多杂乱无章的意义，才让主角变得不堪重负。
近年来越来越多的年轻人抛弃了传统的酒店式婚礼，而选择更为私密的“旅行结婚”。
过去到三亚旅行结婚的新人仅有10多万人。到年，这一人数已经增加至30万，而主力则为90后新人。他们表示，有没有人参加仪式不重要，只要有他/她在就足够了。
还有的年轻人选择了更为简洁的“裸婚”，即只领结婚证，不办婚礼，不拍婚纱照，不度蜜月的结婚方式。《法制晚报》的一项调查显示，中国的一线城市中有45.6%人赞成裸婚。
但这些潇洒决定的背后，也不乏面对生活压力的无奈。
*磊在讨论“婚礼真的有必要时”说，自己与妻子20年婚姻保鲜的秘籍就是仪式感。他直言，“如果有一天那个男的跟我女儿说没有婚礼，我会跟我女儿说不要嫁给他。”
婚礼要不要办，婚纱要不要穿，真正的关键在于结婚的两个人。
比起怎么结婚，和谁结婚显然更重要。
用三毛的方式说：“如果我不喜欢，再简单的婚礼也不办；如果我喜欢，多繁琐的仪式都不嫌。”
关于真正的传统中式婚礼，大概就包括这些流程了。各位新人准新人们，以后可不要再被婚庆忽悠了哦~
参考文献
1.（东汉）班固撰、（清）陈立疏证：《白虎通疏证》，北京：中华书局，年。
2.（西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏、（清）阮元校刻：《礼记注疏》，北京：中华书局，年。
3.（战国）佚名编撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、（清）阮元校刻：《仪礼注疏》，北京：中华书局，年。
4.（东汉）班固撰：《后汉书》卷83《梁鸿传》，北京：中华书局，年。
5.李衡眉：《昭穆制度研究》，济南：齐鲁书社，年。
6.陈鹏：《中国婚姻制度史稿》，北京：中华书局，年。
（作者：浩然文史·投稿作者郛生，作者系河南大学副教授，硕士生导师。）
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