治疗白癜风哪家医院效果好 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy/百家号作者：中海说史
不知道各位读者对于19世纪的基督教圣洁运动？圣洁运动的领袖之一菲比·帕尔默是循道宗信徒，她于年开始在自己家中带领女基督徒举行祷告会。四年之后，男基督徒开始参加她的祷告会。小编也是在一本关于基督教的书上看到了她今天就跟大家一起来讲讲她的历史故事。
随着她开始公开讲道，她的运动和她个人的影响越来越大，到了19世纪中期，她到过美国加拿大、英国和欧洲大陆；她在所到之处领导“圣洁复兴，并在圣洁复兴会上布道。帕尔默相信，完全的圣洁一一在归信基督教之后的第二次祝福必须成为基督徒生活的目标和结果。
因此，她受到她所在的主教制循道会许多领袖的严厉批评，他们声称她的观点几乎将成圣变成一个机械的程序。但是，她坚持自己的观点，此同时，她也强调圣洁的社会意义，这不仅在于个人的圣洁和灵修，也在于爱的行为。她以此为基础，创建了循道宗女子家庭宣教会，该组织在美国一些最贫穷的城市开展工作。帕尔默的工作，以及其他许多有类似信仰的女性所开展的工作，最终促成后来的美国女权运动。
许多圣洁教会的崇拜特点是“圣灵恩赐”的浇灌—说方言、说预言和医治的神迹。这些行为最终被许多圣洁教会所抛弃，但是，年它们在洛杉矶阿苏萨街宣教会中再次强势出现。这场运动始于邦妮贝瑞阿街私人家中的信徒小组聚会。他们的领袖是威廉·西摩尔牧师，他以前是奴隶，深受五旬节派传道人查尔斯·帕海姆的影响，曾宣讲说方言的恩赐，这导致他被禁止讲道。
在邦妮贝瑞阿街的屋子里，突然出现了圣灵能力现象，尤其是说方言。在这些事情的鼓舞之下，西摩尔的追随者搬到了阿苏萨街一处更大的聚会所。从此之后，始于“阿苏萨街复兴”的“五旬节之火”蔓延到美国各地。在阿苏萨街的聚会中，既有黑人，也有白人，因此，这场运动在黑人和白人中都开始发展尽管这场运动很大程度上最终导致教会内部出现造成国家分裂的种族界限。
这场运动后来超越了循道宗传统，许多浸信会信徒和其他基督徒也加入进来。到了年，五旬节派一份出版物的主编呼吁举行一次“接受圣灵洗礼的信徒”的大聚会，神召会美国主要的五旬节派宗派在这次聚会中诞生了。神召会和其他五旬节派宗派在城市大众中取得了巨大的成功，并很快就发展到乡村和遥远的国家，它们向这些国家派出了许多宣教士。到了21世纪，始于阿苏萨街的这场运动成为全球基督教一道亮丽的风景。虽然基督复临安息日会是在美国内战结束之后创立的另一个宗派，但是，它的最终成立经历了一个漫长的过程。
19世纪初，佛蒙特综合研究了《但以理书》、《创世记》和圣经其他书卷的一些经文，他得出的结论是，耶稣将于年再来。当耶稣于年及其后并没有再来时，米勒的大多数追随者离开了他。但是，一少部分人留了下来，他们继续迫切等候主的再来。后来，在这场运动行将终结之际，女先知艾伦·哈蒙·怀特的影响之下，他们开始在星期六守安息日，他们在星期六进行主要的崇拜活动，而不是在星期天。怀特是出色的组织者，她所公布的异象为她赢得了米勒的剩余追随者和其他许多追随者，他们最终于年创建了独立的教会。
在怀特的领导之下，基督复临安息日会十分
