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梦回泸州,首次曝光一组百年老照片,重拾一 [复制链接]

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一百多年前的泸州,对于其他地方的人来说,如果不是文史民俗研究者,估计没有什么兴趣。毕竟泸州不是什么古都名城。虽然今天它被列为历史文化名城,也有近三千年的历史沿革,但是在整个中国来看,还是极其微小的一部分。

但是有一句话说得好,只有民族的才是世界的,也只有重视每一个地方,才可能汇聚成我们的大中华。对于泸州人自己来说,了解过去,还是有一部分人很感兴趣的。因为总有人喜欢刨根问底,也总有人对家乡了解的渴望,而苦于找不到平台。

江阳沽酒客大概算是这样的人,所以我也是一个敝扫自珍的人,但是绝对不是那种独自欣赏,不愿意分享的。

尽管搜集本土地方文史资料和图片非常困难,依然乐此不疲。其实即便是近四十年左右泸州的老照片都非常困难。这里一个是当时拥有私家照相机的人不多,而且大多数人没有留影意识,即便拍照,还是人像为主,至于清末民国时期,那就更加困难了。

好在当时一些从国外来中国传教的外国神职人员们,倒是对摄影和日志颇有心得,没有想到一百多年后,这些老的影像和文字,竟然成为了地方方志中弥足珍贵的存在。

你们现在看到的这张图片,据说这是年前,一群加拿大传教士在离开泸州前,向永久留在大关门外的朋友坟墓告别。背后是一百年前的“龙透关”,关外有瓮城,气势险峻。此图非常珍贵,可以一窥一百多年老泸州雄关旧况,何等雄伟,而外人在泸州作别又让人唏嘘。不知道他们的后人是不是还有寻找的意愿,估计都无法找到了。

今天的龙透关已经跟过去不一样了,黑白照片上面看到除了大小关门以外,周边都是荒野农村,而今却是泸州的主城区之一,有高楼住宅、也有“龙透关”公园。山势已经不见,外国人埋葬自己的亲人之地,恐怕早就填平几次了。

大约这就是所谓的沧海桑田,世事难料吧。

我不知道西方人跟我们中国人的观念在死上面是否相同。中国人讲究落叶归根,哪怕客死他乡,也希望能*归故里。这大概是国人一种特殊的故土情缘,更像孩子一般终究希望回归母亲的怀抱。

虽然西方人也有哀伤生老病死,却大概埋葬在哪里则没有那么深厚的执念吧。

下面还有两张他们在坟地上纪念客死他乡的同伴,大约他们也没有想到东方之行,虽然有上帝的庇佑,还是躲避不了天灾人祸,生老病死。

这些西方人,不知道来自哪些国家,中间那个当时年轻的外国小伙子看起来很帅气,而且衣服今天看来也很时尚,这两张照片不并不确定是不是在泸州拍摄,是不是之前那个大关门一处的地方。

我们看到外国人居多。一家老小举家来到此地,他们又是抱着怎么样的信念呢?信仰的力量真的让人惊讶。我们看到好几个不知道是不是那个时候泸州人或者四川某地的川人的身影。他们大概已经信仰了新教。虽然衣服依然是民国时期。

我想这个逝去的外国人,用西方葬礼在川南的土地上安葬,而他们并没有用传统的中国式祭拜方式,而是集体哀悼,也算是一次中西融合了吧。也许这位也是神职人员,并且已经和这些中国人成为了朋友。当然一切都是我的猜想,到底如何我并不知道。

这一张看相片题字,是四川涪陵,很多人还读成陪字。估计应该不是在泸州。应该是一个送别的留影。这些小孩子估计今天好多怕都不一定在人间了。外国人来中国,影响老旧传统的中国人,看来并非坚固如磐石,很多思想都会变更。

这一张是大概上个世纪二十年代或者三十年代泸州全景图,非常珍贵,我看这位外国人应该是在忠山的位置拍的,那个年代没有航拍机器,他应该用了两张或者以上的相片拼凑而成的,如果你放大图片能看到他标出的英文‘家’意思,其实就是三倒拐。

今天的廉溪路,教会曾经有很多物业房产在当时这个地方。

这些照片都是当时这里修建的西式教堂的模样,跟新马路的天主教纯中式风格截然不同。你看当年外国人还把泸州的拼音(Luzhou)写成(luchow)。

今天我们看到的基督教堂的礼拜堂,依然矗立在这里不过显然是后来翻建的。医院。三‘倒’拐泸州人习惯叫成三道拐。这里以前是还有传统的庙宇在这里,叫黑神庙。很多人就不知道了。

这是三山九庙不出城中的九庙之一,当然九庙是一个概数,并不是只有九个庙。那么之前更早的黑神庙供奉的是谁呢?黑神庙是贵州一带供奉黑神孟获的庙宇。相传黑神是贵州一带民众祭祀蛮王孟获而树立的神。现在在贵州省很多地方修建有黑神庙,多个地名以黑神庙命名。

为什么泸州会供奉贵州的地方信仰,有人说是因为当然那些茶马或者盐帮过来泸州立足,是那边的人,顺便带来了当地的信仰。当然今天这个庙宇早就不存在,旧址就在三‘倒’拐内的廉溪路。

关于这个廉溪路也很有意思。为什么叫廉溪路呢?有人说是因为周敦颐,被世人称为廉溪先生,周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家。

著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。

大概因为其《爱莲说》有一种出淤泥而不染的情怀,要求做人尤其是做官要清正廉明,有人用他来鼓舞后人,做人的道理吧。

这个是沽酒客自己研究,没有得到证实,只是自己列举出来,如果有知道的前辈也欢迎指点一二。

但是最终这个地方不管是传统文化下的产物,还是西方文化下的历史建筑,都没有保留下来,倒是基督教还在这里生了根,继续供后人去奉行他们自己愿意的信仰,包医院,多多少少在行着一些善行。

岁月流逝,我们改变总是不经意间,措手不及的感觉都没有,它们都集体宣布消失了,留下的轨迹又很难寻觅,应该找寻这些前因,并不会给你什么奖励,甚至引不来围观,但是我觉得还是值得记录,历史不能虚无,今天一些看我写东西的泸州人,还因为自己没有了解过,都认为是假的,我都很想问一句,如果是因为你没有见过就否定,那么你爷爷的父亲如果也没有见过,是不是同样认为不存在呢?

所以,记录历史多么重要可见一斑啊。

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